〈樂記〉身心審美的當代解讀 王育雯. 在進入正題之前,不妨先對「雅樂」概念稍做梳理。本書以「雅樂」一詞指稱〈樂記〉所肯定讚許的音樂。其實在該典籍中並未出現「雅樂」一詞。書中僅見「雅」與「樂」二字分開出現,如:故人不耐無樂,樂不耐無形。形而不為道 ...

... 雅乐音阶,这在音乐院校许多教科书中甚至在实际教学中持续了几十年。由于这一名称已流传甚久,很多人比较熟悉它,所以至今它在传统乐理中还拥有一席之地。实际上把雅乐这一类型的乐种与一种特定音阶形态生硬地联系起来,已经给我们带来两方面的误导:一是仿佛雅乐 ...

... 雅樂、俗樂,原本不過是早期種族奴隸制國家中,獲勝之族人音樂與失敗之族人音樂的別稱,起初並無文明與粗鄙之褒貶的意味。後讀到錢穆先生《中國文學講演集》,得知先生在早已明言:雅本為西周時代西方之土音,因西周人統一了當時的中國,於是雅言與雅音遂獲得其 ...

... 雅樂的發展路線,別異傳統的音樂觀。所以,許之衡《中國音樂小史》一書,對於唐代音樂的發展認為:「唐為俗樂大盛,是雅樂混入俗樂的時代。」 1 外族音樂的傳入,的確對唐代之樂有深切影響,明白這種趨勢的演化痕跡,便可證實唐樂繁富興盛的道理。下列章節,以這些 ...

... 雅樂裡,使用的樂器也摻進了許多不純成分,如後來宮廷雅樂中有方響、雲鑼、銅角等。秦漢兩代的宮廷中,還有周代以來家世相傳的舊樂工,還儲存某些雅樂舊樂器,還能模擬一些舊時雅樂的音調。據說漢武帝時,河間獻王劉德曾經獻出了他所蒐集的八佾之舞。與雅樂並存 ...

... 雅樂塑造成一個千年不變的傳統。2 將自國藝術或文化按一時的政治目的先標準化(standardization)後再經典化(canonization)是 ... 雅樂並不是一種儀式音樂的統稱,它包含數個樂種,而後述的「唐樂」(tōgaku)則是日本雅樂最大的樂種。日本雅樂千年不變這個說法 ...

... 雅樂」。所謂「亂雅樂」,意思就是鄭聲搶走了雅樂的地盤。這層意思,皇侃的《論語義疏》說得很明白:「云「惡鄭』云云者,鄭聲者,鄭國之音也,其音淫也。雅樂者,其聲正也。時人多淫聲以廢雅樂,故孔子惡之者也。」看來,鄭聲是當時流行音樂的代表 ...

... 樂壞,是因為十一一律的基本音「黃鐘」不對、其他音律不準,並指出是受胡樂所影響。這說法道出了當時實際遇到的問題。譬如現代有些筆廟可以分作兩段,我年輕的時候以為這樣很先進,可以調音: ,然而分成兩外來胡樂的影響一下「南呂 ... 雅樂衰落的問題。探索篇·四○

〔南彰化臨山篇〕 林美容. 北斗街內雅樂軒(北管)〈訪問邱燈賜先生部分〉北斗原本只有雅樂軒這個北管曲館,後來因內部意見不合,在光復路以西,另分出一館奏鈞天,後來遂以街內雅樂軒及西門奏鈞天辨別。受訪者邱燈賜四十五年前加入雅樂軒時,就已分立二館。據邱 ...

... 雅樂」與「民間俗樂」之分,日本、韓國與中國同屬東亞文化圈,在看似相互影響、氣息相近的歷史文化脈絡下,各自發展出獨樹一格的音樂特色。 1.雅樂「雅樂」顧名思義為「典雅純正的音樂」。中國雅樂為宮廷禮樂之一,為祭典儀式音樂,用以教化人心。中國雅樂雖然 ...