... 愚庵和尚、陶望龄、袁宗道、袁宏道兄弟俩等雅集于米氏的 勺园的场景。图中的黄辉,是邢侗的挚友;愚庵和尚与邢侗也曾有文字来往,邢侗《来禽馆集》中收有一封写给愚庵和尚的回信。[135]而邢侗又与董其昌还有“中兴五子”的结社活动。从以上种种来说邢侗与米万 ...

... 愚庵和尚究出世法。叔子曰:“君事愚庵谨,岂有意为其弟子耶?”先生曰:“吾甚敬愚庵。然今之志士,多为释氏牵去。此吾所以不肯也。”乙巳七月三十日,终于宝石僧舍,年四十有八。临殁,举书卷焚之,诗文无一存者。起视日影,曰:“可矣!”书五言诗 ...

依据记忆,介绍愚庵和尚,苏曼殊和愚庵和尚二者的共同点是:苏曼殊处于中国革命的时代,愚庵和尚则处于以明治维新为背景的时代。二者的一生都很不幸,皆是道心僧(不是世族僧侣,是皈依僧) ;都擅长诗文,自成一家;也都绘画;二者都是一生哭泣,泪水中的真实人生 ...

... 愚庵和尚與平倩居士謀余裒集西方諸論,余乃述古德要語,附以己見,勒成一書,命曰《西方合論》,始於己亥十月二十三日萬曆二十七年,成於十二月二十二日。既寡檢閱,多所脫漏,唯欲方便初心,尚期就正有道。略稽往哲,分敘十門:第一、剎土門;第 ...

... 《愚庵和尚语录》卷十谈到:“大慧老祖云:'诸方说禅,弯弯曲曲,如海螺儿相似。我这里则不然,开着口,便见心肝五脏。'” [5]生命的自在之性呈露的是生命的真实存在。人生存于现世,人的身心在不断的受到各种的捆束,周围飞动的尘埃遮蔽着生命的真实面目,对自在之性 ...

... 和尚,不是长期住在北京的慈慧寺住持愚庵法师。袁中道《游居柿录》卷四,仅记万历三十八年春,在北京, “聚于慈惠(慧)寺僧真贵,号愚庵,蜀人,与黄轩为法契”。不能证明这愚庵和尚即十年前曾往南海的那个蜀僧。“万历己刘侗、于奕正《帝京景物略》卷五《慈慧寺》: ...

... 和尚(三峰)于万峰,时山僧院事繁,不暇与人说绵密工夫,一时应酬,皆粗拳辣掌,居士一剑挥之意旨,实得之山僧掌中。这段话一方面 ... 愚庵当在顺治十一年。此时临济与曹洞二宗因《五灯严统》问题引起斗争,弘储是参加调解的人,他和洞宗本无恶感。愚庵为三宜明孟号 ...

... 愚庵和尚のお蔭を蒙ったかかげこうむしばしば・・・・・・愚庵はよく歌話のつひでに子規の歌を批難し、手紙〔子規より愚庵宛のものが五通併し、此の事実を認めると同時に、私達は歌人としての子規の功績の裏には、全く歌壇などとは没交渉で独り静かに歌を ...

... 和尚行状日普照慧辩禅师塔铭佛心了悟本觉妙明真淨大禅师宁公碑佛智弘辨禅师杰峰愚公石塔碑铭杭州灵隐寺故辅良大师石塔碑铭崇照塔铭思壁道行碑大天界寺住持白庵禅师行业碑铭愚庵和尚塔铭思庵和尚塔铭慈光寂照圆明利济万峰大禅师塔铭圣恩禅庵开山祖师万峰蔚 ...

... 和尚语录》卷一) ( 51 )岂不见赵州问南泉云: “如何是道? ”泉云: “平常心是道。” (中略)好大众,古人千门万户,一时打开了也 ... 《愚庵和尚语录》卷一,《列祖提纲录》卷五) ( 55 )南泉平常心是道平常心是道,亲切为君宣。瞥尔情生地,何由脱盖缠。(《愚庵和尚 ...