... 和口之阿彌陀堂、永享九年(丁己)十月廿三鎌田小太夫大刀件今在濱松城內本丸大願主大工一言森左衛門三郎藤原宗次性泰阿訓光 山名郡织改易之時移刷乎 A \ ( 4MA 114.41 性貞言森泰北王阿彌彌石上也鐘銘如上高傳之庭前坪角万福寺武石四三六.

... 風土記からみる古代播磨』. Kōbe: Kōbe Shinbun Sōgō Shuppan Sentā 神戸新聞総合出版センター, 2007. ———. “Rekishigaku Kenkyū kara mita Harima no Kuni Fudoki no Kanōsei”「歴史学研究からみた『播磨国風土記』の可能性」. Fudoki Kenkyū『風土記 ...

... 風土記中在民間故事裡卻找不到的故事譬如知名的國引傳說 14 這個故事記載於出雲國風土記中由於眾所皆知在此應該不需要介紹這 ... 性極高的故事譬如沒有手的女孩再加上風土記中不存在這樣的主題因此姑且可以推測繼子譚可能是到了後世才從西方流傳過來的故事 ...

... 風土記之所以在日本古代文學上占一席之地,是因為它不但是重要的地方誌」,也包含豐富的古代傳承之故。七一三年,朝廷命各地方編撰時所指示的第五項「古老相傳的舊聞異事」便是古代民間的第二節風土記的文學性除出雲國之外,現存的「常陸」(現茨城縣)「播磨 ...

... 性甚狠,其藥甚毒,同黨中常自相殺戮。近地亦有種荳蔻木綿花織布為業者,布甚麤厚,花紋甚别。 文字尋常文字及官府文書,皆以麂鹿皮等物染黑,隨其大小濶狹,以意裁之;用一等粉如中國白堊之類,磋為小條子,其名為梭,拈於手中,就皮畫以成字,永不 ...

... 性甚狠,其藥甚毒,同黨中人常自相殺戮。近地亦有以種荳蔻、木綿花、織布為業者,布甚粗厚,花紋甚別。 There are two kinds of barbarians: one can communicate with the general language, and they are the slaves sold to the city; the other ones are ...

... 風土記』裡,那珂國始祖夕力>>の命攻下常陸國時,讓士兵唱杵島的唱曲的記事 9。這是 ... 性並非偶然。近世以後,九州西南薩摩半島民間出現的天妃(媽祖) ,也出現在太平洋岸 ... 性,來談風土記時代西方的先進地區和東方的邊疆地區的時代性格二、古代的東國——和 ...