ニーチェが問うた真に本質的な問題とは何か。哲学とは主張ではない。徹頭徹尾、問いである。〈神の死〉を語り、道徳を批判し、力への意志を説いた希代の哲学者の問いの構造 ...

... 問題は、この現実には存在しない。明らかだ。 、考えることは無意味なのだろうか。そんなことはない。考えて損はな【現実の問題をなんとか解決しようと学者では、いくら考えても解決できないのならばと、経済学者の理論や予想を比べてみればないからだ ...

... ニーチェ「禍音」の使徒-ニーチェの国家像をめぐって――「ツァラトゥストラ」の根本問題附録危機の認識〈参考〉「ニーチェと近代精神」について―のち『近代精神』〈人間選書 5 〉(昭 24 ・ 9 鎌倉文庫「能動的ニヒリズムの問題」について「能動的 ...

... ニーチェ的な問題構成を見てみよう。自己同一的な自我の死、換言すれば不変、不可分な〈個人〉というものの死の確認である永遠回帰の体験において、神は、われわれの自我の同一性を保証する実質的な最終根拠として問題になり、そして、永遠回帰が体験され ...

... 問題がつきつけられる。七十代になれば七十代の、そして衰弱や病気などの逃げがたい問題が加わる。そういう意味で、誰もがその時点において人生の初心者なのだ。もしそうでなければ、たとえば親の助言を聞いて同じように実行する若者ほど人生がたやすく ...

... 問題性が今日の日本には見出される。日本人の多くは,知識階級の多くですら,すでに宗教に無関心である。大乗仏教の偉大な伝統 ... ニーチェにおけるニヒリズムの克服としての絶対の肯定というヨーロッパの課題が日本において出会うということがニーチェ研究 ...

... 問題は、自ずと落ち着くに任せるのである。しかし二—チェは、正しいか間違っていたかは別として、そのようには問題を見なかった。彼は徹頭徹尾、哲学者だったし、またあまりに鋭く物事相互の本質的な関係を感知してしまうので、社会がどれほどひどい状態 ...

る。たとえば「理想」を目の敵にしたニーチェがオプティクべきではない。問題となるのは、三島のロマン主義のイローニッシュな構造を見きわめ、イロニカーとしてのニーチェの思想によって批判させることだ。つまり、ニーチェの光学から三島を読みなおす ...

... ニーチェが出した神の死といったような大状況の中におかれていて、そこから新しい形而上学的な問題が人類の内部の問題として明らさまに問われるといったことにもつながる一つの発想を含んでいるように思います。それは彼らの出そうとしている問題を ...