彫刻家って材料が銅などの貴重な資源なので
翼賛的な団体に入って配給を受けるしかなかった
しかも何かを作るにしても干渉を受けるわけである
軍人の像などの戦意高揚ものが多かった
ただ作品を売って売り上げを寄付するという献納だと
売れる作品がいいので自由度はあがったようだ
また他の分野の芸術家とか文学者ともコラボしたりする
さらには積極的に戦争協力に邁進するんだが
そのやり方、というのが彫刻家独特である
例えば航空機部品の木型の制作修理をおこなったとか
すぐに熟練の職人にも匹敵する腕になったという。流石ｗ
しかも工場に一職人として働きに行く、という例だけではなく
アトリエを木型工場にして会社組織に近いものを作ろうとした例もあったという
そういう意味では活躍の場が広がったな、というところも
さらには炭鉱とかにいって、鉱夫や作業員の像を造る
そういう活動も終戦間際にはおこなっていたそうだ
作業員と芸術家が一緒に像を造るという取り組みもあった
あの頃の夕張を求めて 採炭救国 坑夫の像
http://tabigeinintomato.blog.fc2.com/blog-entry-131.html
採炭救国坑夫像（進発の像）/そらち 産業遺産と観光
http://www.sorachi.pref.hokkaido.jp/so-tssak/html/parts/10saitannkoufu.html
また義足になった傷痍軍人が踊る様子の作品があって
それにまつわる傷痍軍人の社会復帰の取り組みの話もあった
別に障害者福祉の本、というわけではないのだが
一見へんてこな作品の背景にはすごいドラマがあった、という話である
社会と芸術がどう関わるか、ということを論じている人なので
否応なく芸術が社会に歩み寄らざるを得なかった時代において
まあそれなりに実りのある部分もあったんじゃないの、という感じ
高村光太郎の敗戦後の発言を引いて無邪気過ぎじゃね、とも
戦後のごたごたの話もちょっとあるのだが
八紘之基柱の話があって、平和の塔ってしてそこで解決してしまう辺り
なんとも緩いな、と思う。善し悪しの問題ではないだろうが
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