ヘーゲルの翻訳を中心に活動している「在野の哲学者」である著者が、岩波市民セミナーにおいて4回に渡って行った講義を大幅に改稿したものである。セミナーの雰囲気が十分伝わってくる。参加者との質疑応答が、各章に「対話」として付されているが、参加者の関心の深さとレベルの高さはなかなかのものである。全体として、著者の専門であるヘーゲルの視点に立ち、当時のドイツの支配的思想であるヘーゲルの観念論的弁証法から、初期マルクスが脱却するための思想的営為を追っている。
著者は、ヘーゲル哲学の4つの特徴として、人間主義、合理主義（ないし理性主義）、現実主義、および進歩主義をあげる。このような前向きの思想としてのヘーゲルを引き継ぎつつも、歴史を大きく包み込む近代を肯定的に捉えるヘーゲルに対して、マルクスは強い違和感を持つ。この違和感を具体的に理論化する過程が、初期マルクス（およそ20歳代）の思想的営為である。本書で著者は、マルクスのヘーゲル批判・近代批判を、マルクスの人間観・自然観とのつながりで考える、という立場をとる。つまり、本書では、マルクスが資本主義批判に至る前段階を考察していく。
第2章では、『経済学・哲学草稿』に沿って、「疎外された労働」について考察を進める。この草稿はマルクスの死後に出版されたものであるが、著者は、この本の中に、マルクスが哲学的視点から、19世紀の社会や経済に対して根本的な批判を加えた貴重な内容が含まれていることを強調している。「疎外された労働」が最も非人間的な疎外であることを考え抜いたマルクスは、人間的な労働を回復するには、社会の根本的な改革以外ににはないことに思い至り、こうして『共産党宣言』や『資本論』への道が拓かれていく。
第3章では、『経済学・哲学草稿』の中に現れたマルクスの人間像について紹介する。若きマルクスが、私有財産の支配する資本主義社会を乗り越えて、その先にどのような人間社会を目指すべきかを、様々な視点から考察している。その中には、男女の関係のあり方や死への見方など、あまり後には論じられない視点も含まれる。また、人間の感覚も社会的な関係に組み込まれたものとして捉えている点などは興味深い。
本書を読み、マルクスの思想は、歴史上の社会主義国が失敗したかどうかには関わりなく、現代社会までに射程距離を有する稀有な思想であることをあらためて痛感した。
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