内容

目次

プロローグ 　 剣をさやに納めなさい 　日本の今とキリスト者の課題 　キリスト教のシンボルとしての十字架とその本来的意味 　「罪人」と共に 　和解の創造 　宿営の外に 　新約聖書の人間観――Imago Deiをふまえて I 　弱いときにこそ 　一 イエスと現代 　　　　――「強さ」志向の時代に抗して―― 　二 キリスト教は寛容でありえたか 　　　　――イエスと原始キリスト教の視点から―― 　　はじめに――「寛容」と「非寛容」 　　１ イエスの寛容と十字架の出来事 　　２ 原始キリスト教の場合 　　３ ルカ福音書二二章36節の影響史 　　おわりに 　 三 イエス・キリストと私 　　はじめに 　　１ 「イエスを語る」とは 　　２ 私とイエス――生い立ちと出会い 　　３ 聖書の学問的研究と大学闘争 　　４ イエスの視座――吉本隆明『最後の親鸞』との類比 　　５ 最後のイエスと私 　　質疑応答 　四 イエスの出来事が示すものは何か 　　　――隣人との交わりを支えるもの―― 　五 教会に生きる 　六 何を待って生くべきか 　　　――アドベントにあたって―― 　七 神の都と地上の都 　 同時代への発言 　 　１ 隣人の苦しみ 　　　イエスの視座から韓国・日本の現状を考える 　　　その者を見よ！――『金冠のイエス』を観劇して 　　　「共苦」の想像力具体化を――韓国にいる政治犯救済のために 　　　想像力を――「隣人になる」方向へ 　　２ 「強さ」志向の時代に 　　　弱いときにこそ強い 　　　無責任性の象徴としての天皇制 　　　責任ある「私」となるために 　　　蛇と鳩 　ハプニング 　「無事」への疑問 　連合赤軍事件に思う II　闘いの中で 　一 共に「子」となる努力を 　　１ クリスチャン・ラディカルズ 　　２ 史的イエス 　　３ 原点に 　　４ 自己を相対化する「子」 　　５ 自己否定のために 　　６ 「大人」が「子」となり，「子供」が「子」となる 　　７ もはや奴隷ではなく 　二 キリスト教主義大学の存立は可能か 　　１ 学院闘争の問いの中で 　　２ 青学大キリスト教の実体 　　３ 福音と大学 　　４ イデオロギーとしての福音 　　５ 青学大から神学科が消えるとき 　三 「建学の精神」としての「キリスト教主義」 　　　――「大磯事件」（1964年）と「大学闘争」（1968―69年）を中心に―― 　　１ いわゆる「大磯事件」 　　２ いわゆる「大学闘争」 　四 大学の「理念」批判の視座によせて 　五 付加価値と存在価値 　　　――大学教育の社会的責任によせて―― 　　１ 所有価値から存在価値へ 　　２ 「付加価値」と大学の社会的責任 　　３ 「存在価値」と大学の社会的責任 あとがき 初出一覧