内容説明
非欧米文明の再解釈による、脱グローバル支配の視座。一元的支配文明から、複合的共存文明への転換をはかり、他者の尊重を基本とする文明観を提唱。
目次
格差と文明―文明評価の操作概念としての“滑らかな空間”の論理とその射程
イスラーム文明の本質と民衆の優先性
統治と文明―交換、徴収と配分、贈与
公共性と文化―国家と個人のあいだ
外部性の回復と文化の課題―イスラームと仏教の世界観から
他者から自己へ―“滑らかな空間”の論理とその構造
共同体を構成する公共的贈与―伝統的思考法の再利用
イスラーム共同体の重層構造―公有、贈与、市場
末法の構造と慈悲の形―現代における宗教の意義
著者等紹介
黒田壽郎［クロダトシオ］
１９３３年生まれ。慶應義塾大学文学部仏文科卒業、同大学院文学研究科博士課程東洋史専攻修了。カイロ大学客員教授、イラン王立哲学アカデミー教授、国際大学中東研究所初代所長を歴任。編著にアッ＝タバータバーイー『現代イスラーム哲学』（第１９回イラン・イスラーム共和国年間最優秀図書賞受賞（２０１２年））など（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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Naoki_Barca
3
「溝つき空間」の論理と「滑らかな空間」の論理。 『存在が花する』 認識の範囲の無限の領域への拡大。すべてのものと等しくあること。つながること。 座禅。 第二の目を開く。小我から大我へ。 自意識の地下室から開かれた花へ。2020/08/27
マウンテンゴリラ
2
格差と文明。現在の世界を象徴する基本的ワードであるかのようなこの言葉が、決して歴史の流れの中で必然的にもたらされたものでもなく、多数者の意思のもとにもたらされたものでもないということが強く説かれていると感じた。それは、キリスト教を中心とする西欧文明への批判であると共に、非西欧文明が本来的に持つ、平等性への傾きを解き明かし、現代文明への活用を促すものとも言えるだろう。特に我々日本人に馴染みの薄いイスラム教の特徴についてかなりの紙数が当てられており、新鮮さと共に、その内容に大いに興味を持たされた。→(2)2019/03/07
